Психодинамические подходы: классический и юнгианский психоанализ

Психодинамические подходы предполагают, что все происходящее в психике человека является следствием того, как взаимодействуют ее глубинные неосознанные силы: наши влечения, прошлый опыт, убеждения и нормы, привнесенные обществом, культурой и семьей. Их взаимодействие не статично, а динамично, то есть изменчиво. Выявление этих влияний, осознание и работа с ними может привести к улучшению в состоянии клиента, позитивным переменам в работе психики.

Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд считал движущей силой психической динамики психосексуальность и связанные с ней психические конфликты. Поэтому для многих фрейдовский психоанализ ассоциируется с Эдиповым комплексом и комплексом Электры — влечением ребенка к родителю противоположного пола, или же с теорией психосексуальных стадий, которая предполагает, что сексуальность присуща ребенку с самого раннего возраста. В современном психоанализе эти концепции претерпели существенные изменения. При этом значительная часть теоретических наработок Фрейда, получивших доказательную основу, активно используется.

Зигмунд Фрейд был первым исследователем, который заглянул в глубины человеческой психики и попытался проанализировать ее процессы, ранее не попадавшие в поле зрения науки. В 1880-е годы Фрейд работал неврологом в Вене и Париже, практиковал под руководством таких именитых врачей, как Эрнст Брюкке, Иосиф Брейер, Жан-Маре Шарко. Фрейд занимался проблемами так называемой истерии (устаревший диагноз, более не применяющийся в медицине) — расстройства самочувствия у женщин, которое проявлялось в виде эмоциональных всплесков и психотического поведения. Его заинтересовал тот факт, что далеко не все проявления недуга имели под собой физиологическую основу. В книге «Исследования истерии» (1895) он изложил гипотезу: в основе истерических реакций лежат неприятные воспоминания или мысли, имеющие отношение к сексуальной сфере.

В 1900 году Фрейд опубликовал монографию «Толкование сновидений». В ней он описал свою топографическую модель психики, которая включает сознание, предсознательное и бессознательное. Топографическая модель предполагала, что сексуальные желания вытесняются в область бессознательного за счет давления социальных запретов. Из бессознательного они могут проявлять себя через символические сновидения.

В это же время вокруг Фрейда стал складываться круг последователей, из которого позднее образовалось Венское психоаналитическое общество. В течение многих лет он проводил жесткую идеологическую политику внутри организации, не позволяя ее участникам отклоняться от утвержденной им теоретической системы. В разные годы общество покинули Альфред Адлер и Карл Юнг, которым удалось основать собственные мощные аналитические течения.

В ситуации психического напряжения включаются механизмы психологической защиты — неосознанные психические процессы, которые позволяют снизить негативные переживания и травмирующий эффект. Термин механизма психологической защиты Фрейд ввел в своей работе «Защитные нейропсихозы» (1894).

Всего современной психологии известно более 30 видов защитных механизмов.

Не все теоретические положения Фрейда получили подтверждение по результатам научных исследований. Серьезную научную поддержку по итогам многочисленных исследований и мета-анализов получили следующие идеи, которые и лежат в основе современного психоанализа:

Теория классического психоанализа значительно эволюционировала в течение XX и начале XXI века. Сегодня она является одной из наиболее детализированных и исследованных психологических концепций.

В 1914 году один из ближайших соратников и учеников Фрейда Карл Юнг покинул Международную психоаналитическую ассоциацию и прекратил практику в рамках фрейдистского психоанализа.

Для этого было несколько причин. Во-первых, Юнг отказывался считать центральной концепцией психоанализа сексуальное вытеснение и замещение. Разделились и взгляды двух аналитиков на сны: Фрейд видел в сновидениях исключительно проекции подавленных сексуальных желаний, в то время как Юнг считал, что в них могут отражаться абсолютно разные проявления бессознательного. Кроме того, Юнг отказывался считать единственной причиной психических недугов подавленную сексуальность в детском возрасте (на этой концепции настаивал Фрейд).

Согласно Юнгу, каждый человек является носителем определенной психической структуры, которая формировалась сотни и тысячи лет. Вместе с его неповторимым жизненным опытом она формирует личность и особенности психики человека. Так в дополнение к психоаналитической структуре строения психики (Оно, Эго, Супер-Эго) Карл Юнг добавил область коллективного бессознательного – системы метафор, общей для всего человечества и передающейся из поколения в поколение.

Содержанием коллективного бессознательного являются архетипы — ментальные концепции, образы и представления, общие для разных народов и культур. Юнг выявил четыре индивидуальных архетипа, которые присущи каждой личности:

Кроме четырех базовых индивидуальных архетипов, Юнг описал десятки архетипических образов и сюжетов, которые отражены в мифах и сказках народов мира. Они находят проявление в различных жизненных ситуациях.

Юнг переосмыслил и активно использовал введенное Фрейдом понятие комплекса. Согласно Юнгу, все, что вызывает в нас сильный эмоциональный отклик, так или иначе связано комплексами — с психическими доминантами в бессознательном, которые сформировались в течение жизни. В отличие от обывательского представления о комплексе, как исключительно негативной, болезненной реакции, в юнгианском анализе комплекс может носить как позитивный, так и негативный характер. Осознание и проработка комплексов играют важную роль в процессе психоанализа.

Целью юнгианского анализа является индивидуация человека. Индивидуацией Юнг называет естественное движение личности к объединению сознательного опыта и массива бессознательной информации. Каждый человек в своей жизни идет по пути индивидуации, однако благодаря психоанализу этот процесс можно существенно ускорить, способствовать к продвижению через пласты бессознательного к сути человеческой личности — его Самости.

Работа с архетипами и бессознательным проводится по двум основным техникам: техника амплификации подразумевает работу со сновидениями в состоянии бодрствования. С помощью метода свободных ассоциаций клиент и аналитик осмысливают содержание снов. На помощь приходят архетипические образы из мифов, легенд, искусства, литературы. Амплификация позволяет вытащить на поверхность и упорядочить то, что было скрыто в бессознательном.

Похожим образом работает и техника активного воображения: здесь материалом для анализа становятся «грезы наяву». Терапевт просит клиента сконцентрироваться на определенном событии, мысли, воспоминании, оттолкнуться от этого материала и погрузиться в основанную на нем фантазию. Клиенту предлагается свободно развивать сюжет без оглядки на слушателя, чтобы потом вместе проанализировать получившийся нарратив. Техника активного воображения позволяет интегрировать области сознания и бессознательного, осмыслить и вывести на поверхность глубинные образы и архетипы.